*集解太史公自序曰“作今上本紀”，又其述事皆云“今上”，“今天子”，或有言“孝武帝”者，悉后人所定也。張晏曰：“武紀，褚先生補作也。褚先生名少孫，漢博士也。”索隱按：褚先生補史記，合集武帝事以編年，今止取封禪書補之，信其才之薄也。又張晏云“褚先生穎川人，仕元成閒”。韋棱云“褚顗家傳褚少孫，梁相褚大弟之孫，宣帝代為博士，寓居于沛，事大儒王式，號為‘先生’，續太史公書”。阮孝緒亦以為然也。
孝武皇帝者，１孝景中子也。２母曰王太后。孝景四年，以皇子為膠東王。
孝景七年，栗太子廢為臨江王，以膠東王為太子。孝景十六年崩，太子即位，為孝武皇帝。３孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。
注１集解漢書音義曰：“諱徹。”索隱裴駰云：“太史公自序云‘作今上本紀’，又其序事皆云‘今上’，‘今天子’，今或言‘孝武皇帝’者，悉后人所定也。”
正義謚法云：“克定禍亂曰武。”
注２索隱按：景十三王傳廣川王已上皆是武帝兄，自河閒王德以至廣川，凡有八人，則武帝第九也。
注３集解張晏曰：“武帝以景帝元年生，七歲為太子，為太子十歲而景帝崩，時年十六矣。”
元年，漢興已六十余歲矣，１天下乂安，２荐紳３之屬皆望天子封禪改正度也。而上鄉儒術，招賢良，趙綰､王臧等以文學為公卿，欲議古立明堂城南，４以朝諸侯。草巡狩封禪改歷服色事未就。會竇太后治黃老言，不好儒術，使人微得趙綰等奸利事，５召案綰､臧，綰､臧自殺，６諸所興為者皆廢。
注１集解徐廣曰：“六十七年，歲在辛丑。”
注２正義乂音魚廢反。
注３索隱上音搢。搢，挺也。言挺笏于紳帶之閒，事出禮內則。今作“荐”者，古字假借耳。漢書作“縉紳”，臣瓚云“縉，赤白色”，非也。
注４索隱城南，長安城南門外也。案：關中記云明堂在長安城門外，杜門之西也。
注５集解徐廣曰：“纖微伺察之。”
注６正義漢書孝武帝二年，御史大夫趙綰坐請無奏事太皇太后，及郎中令王臧皆下獄，自殺。應劭云：“王臧儒者，欲立明堂､辟雍，太后素好黃老術，非薄五經，因故絕奏事太后，太后怒，故令殺。”
后六年，竇太后崩。其明年，上征文學之士公孫弘等。
明年，上初至雍，郊見五畤。１后常三歲一郊。是時上求神君，２舍之上林中縞氏觀。３神君者，長陵女子，以子死悲哀，故見神于先后宛若。４宛若祠之其室，民多往祠。
平原君５往祠，其后子孫以尊顯。及武帝即位，則厚禮置祠之內中，聞其言，不見其人云。
注１正義畤音止。括地志云：“漢五帝畤在岐州雍縣南。孟康云畤者神靈之所止。”案：五畤者鄜畤､密畤､吳陽畤､北畤。先是文公作鄜畤，祭白帝；秦宣公作密畤，祭青帝；秦靈公作吳陽上畤､下畤，祭赤帝､黃帝；漢高祖作北畤，祭黑帝：是五畤也。
注２正義漢武帝故事云：“起柏梁台以處神君，長陵女子也。先是嫁為人妻，生一男，數歲死，女子悼痛之，歲中亦死，而靈，宛若祠之，遂聞言宛若為生，民人多往請福，說家人小事有驗。平原君亦事之，至后子孫尊貴。及上即位，太后延于宮中祭之，聞其言，不見其人。至是神君求出局，營柏梁台舍之。初，霍去病微時，自禱神君，及見其形，自修飾，欲与去病交接，去病不肯，謂神君曰：‘吾以神君精絜，故齋戒祈福，今欲淫，此非也。’自絕不复往。神君籩之，乃去也。”
注３集解徐廣曰：“縞音蹄。”索隱徐廣音蹄，鄒誕音斯，又音蹄，觀名也。
注４集解孟康曰：“產乳而死。兄弟妻相謂‘先后’。宛若，字。”索隱先后，鄒誕音二字并去聲，即今妯娌也。孟康以兄弟妻相謂也。韋昭云先謂姒，后謂娣也。宛音冤。
注５集解徐廣曰：“武帝外祖母也。”駰案：蔡邕曰“异姓婦人以恩澤封者曰君，儀比長公主”。索隱案：徐云武帝外祖母，則是臧儿也。
是時而李少君亦以祠醋､１谷道､２卻老方見上，上尊之。少君者，故深澤侯３入以主方。４匿其年及所生長，常自謂七十，能使物，卻老。５其游以方□諸侯。無妻子。人聞其能使物及不死，更饋遺之，常余金錢帛衣食。人皆以為不治產業而饒給，又不知其何所人，愈信，爭事之。少君資好方，善為巧發奇中。６嘗從武安侯７飲，坐中有年九十余老人，少君乃言与其大父游射處，老人為儿時從其大父行，識其處，一坐盡惊。少君見上，上有故銅器，問少君。少君曰：“此器齊桓公十年陳于柏寢。”８已而案其刻，果齊桓公器。一宮盡駭，以少君為神，數百歲人也。
注１索隱如淳云：“祠醋可以致福。”案：禮醋者，老婦之祭，盛于盆，尊于瓶。說文周禮以醋祠祝融。淮南子炎帝作火官，死為醋神。司馬彪注庄子云髻，醋神也，如美女，衣赤。李弘范音詰也。
注２集解李奇曰：“食谷道引。或曰辟谷不食之道。”
注３集解徐廣曰：“姓趙，景帝時絕封。”
注４集解徐廣曰：“進納于天子而主方。一云侯人主方。”駰案：如淳曰“侯家人主方藥者也”。
注５集解如淳曰：“物，鬼物也。”瓚曰：“物，藥物也。”
注６集解如淳曰：“時時發言有所中也。”
注７索隱服虔云：“田蚡也。”韋昭云：“武安屬魏郡也。”
注８集解服虔曰：“地名，有台也。”瓚曰：“晏子書柏寢，台名也。”正義括地志云：“柏寢台在青州千乘縣東北二十一里。韓子云景公与晏子游于少海，登柏寢之台而望其國。公曰：‘美哉堂乎，后代孰將有此？’晏子云：其‘田氏乎？’公曰：‘寡人有國而田氏家，奈何？’對曰：‘奪之，則近賢遠不肖，治其煩亂，輕其刑罰，振窮乏，恤孤寡，行恩惠，崇節儉，雖十田氏其如堂何！’即此也。”
少君言于上曰：“祠醋則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊僊者可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣嘗游海上，見安期生，１食臣棗，大如瓜。安期生僊者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。”于是天子始親祠醋，而遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事化丹沙諸藥齊為黃金２矣。
注１索隱服虔曰：“古之真人。”案：列仙傳云安期生，琅邪人，賣藥東海邊，時人皆言千歲也。正義列仙傳云：“安期生，琅邪阜鄉亭人也。賣藥海邊。秦始皇請語三夜，賜金數千万，出，于阜鄉亭，皆置去，留書，以赤玉舄一量為報，曰‘后千歲求我于蓬萊山下’。”
注２索隱齊音劑。
居久之，李少君病死。１天子以為化去不死也，而使黃錘２史寬舒３受其方。求蓬萊安期生莫能得，而海上燕齊怪迂之方士多相效，更言神事矣。
注１正義漢書起居云：“李少君將去，武帝夢与共登嵩高山，半道，有使乘龍時從云中云‘太一請少君’，帝謂左右‘將舍我去矣’。數月而少君病死。又發棺看，唯衣冠在也。”
注２集解韋昭曰：“人姓名。”正義音直偽反。
注３集解漢書音義曰：“二人皆方士。”正義姓史，名寬舒。
亳人薄誘忌１奏祠泰一方，曰：“天神貴者泰一，２泰一佐曰五帝。３古者天子以春秋祭泰一東南郊，用太牢具，七日，４為壇開八通之鬼道。”于是天子令太祝立其祠長安東南郊，常奉祠如忌方。其后人有上書，言“古者天子三年一用太牢具祠神三一：天一，地一，泰一”。天子許之，令太祝領祠之忌泰一壇上，如其方。后人复有上書，言“古者天子常以春秋解祠，祠黃帝用一梟破鏡；５冥羊６用羊；祠馬行７用一青牡馬；泰一､皋山山君､地長８用牛；武夷君９用干魚；陰陽使者十以一牛”。令祠官領之如其方，而祠于忌泰一壇旁。
注１集解徐廣曰：“一云亳人謬忌也。”索隱亳，山陽縣名。姓謬，名忌，居亳，故下稱薄忌。此文則衍“薄”字，而“謬”又誤作“誘”矣。
注２索隱天神貴者太一。案：樂汁微圖云“紫微宮北极天一太一”。宋均以為天一､太一，北极之別名。春秋緯“紫宮，天皇曜魄寶之所理也”。
注３索隱其佐曰五帝。河圖云蒼帝神名靈威仰之屬也。正義五帝，五天帝也。
國語云“蒼帝靈威仰，赤帝赤熛怒，白帝白招矩，黑帝□光紀，黃帝含樞紐”。
尚書帝命驗云“蒼帝名靈威仰，赤帝名文祖，黃帝名神斗，白帝名顯紀，黑帝名玄矩”。佐者，謂配祭也。
注４集解徐廣曰：“一云日一太牢具，十日。”
注５集解孟康曰：“梟，鳥名，食母。破鏡，獸名，食父。黃帝欲絕其類，使百物祠皆用之。破鏡如貙而虎眼。或云直用破鏡。”如淳曰：“漢使東郡送梟，五月五日為梟羹以賜百官。以惡鳥，故食之。”
注６集解服虔曰：“神名也。”
注７正義神名也。
注８正義丁丈反。三并神名。
注９正義神名。
注十集解漢書音義曰：“陰陽之神也。”
其后，天子苑有白鹿，以其皮為幣，１以發瑞應，造白金焉。２
注１索隱案：食貨志皮幣以白鹿皮方尺，緣以繢，以荐璧，得以黃金一斤代之。又漢律皮幣率鹿皮方尺，直黃金一斤。
注２索隱案：食貨志白金三品，各有差也。正義白金三品，武帝所鑄也。如淳曰：“雜鑄銀錫為白金也。”平准書云：“造銀錫為白金。以為天用莫如龍，地用莫如馬，人用莫如龜，故曰白金三品。其一曰重八兩，圓之，其文龍，名曰白選，直三千；二曰重差小，方之，其文馬，直五百；三曰复小，隋之，其文龜，直三百。”錢譜云：“白金第一，其形圓如錢，肉好圓，文為一龍。白銀第二，其形方小長，肉好亦小長，好上下文為二馬。白銀第三，其形似龜，肉好小，是文為龜甲也。”
其明年，郊雍，獲一角獸，若麃然。１有司曰：“陛下肅祗郊祀，上帝報享，錫一角獸，蓋麟云。”２于是以荐五畤，畤加一牛以燎。３賜諸侯白金，以風符應合于天地。４
注１集解韋昭曰：“楚人謂麋為麃。”索隱麃音步交反。韋昭曰“体若□而一角，春秋所謂‘有□而角’是也。楚人謂麋為麃”。又周書王會云麃者若鹿。爾雅云麋，大鹿也，牛尾一角。郭璞云漢武獲一角獸若麃，謂之麟是也。
注２正義漢書終軍傳云“從上雍，獲白麟”。一角戴肉，設武備而不為害，所以為仁。
注３正義力召反，焚也。
注４集解晉灼曰：“符瑞也。”瓚曰：“風示諸侯以此符瑞之應。”
于是濟北王以為天子且封禪，乃上書獻泰山及其旁邑。天子受之，更以他縣償之。常山王有芊，遷，天子封其弟于真定，以續先王祀，而以常山為郡。然后五岳皆在天子之郡。
其明年，齊人少翁１以鬼神方見上。上有所幸王夫人，２夫人卒，少翁以方術蓋夜致王夫人及醋鬼之貌云，天子自帷中望見焉。于是乃拜少翁為文成將軍，賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：“上即欲与神通，宮室被服不象神，神物不至。”乃作畫云气車，及各以胜日３駕車辟惡鬼。又作甘泉宮，中為台室，畫天､地､泰一諸神，而置祭具以致天神。居歲余，其方益衰，神不至。
乃為帛書以飯牛，４詳弗知也，言此牛腹中有奇。殺而視之，得書，書言其怪，天子疑之。有識其手書，問之人，果*(為)**[偽]*書。于是誅文成將軍５而隱之。
注１正義漢武故事云少翁年二百歲，色如童子。
注２集解徐廣曰：“齊怀王閎之母也。”駰案：桓譚新論云武帝有所愛幸姬王夫人，窈窕好容，質性嬛佞。正義漢書作“李夫人”。
注３集解漢書音義曰：“如火胜金，用丙与丁日，不用庚辛。”
注４正義飯，房晚反。書絹帛上為怪言語，以飼牛。
注５正義漢武故事云：“文成誅月余，有使者藉貨關東還，逢之于漕亭，還見言之，上乃疑，發其棺，無所見，唯有竹筒一枚，捕驗閒無蹤跡也。”
其后則又作□梁､１銅柱､承露僊人掌２之屬矣。
注１索隱服虔云：“用梁百頭。”按：今字皆作“□”。三輔故事云“台高二十丈，用香□為殿，香聞十里”。
注２集解蘇林曰：“仙人以手掌擎盤承甘露也。”索隱三輔故事曰“建章宮承露盤高三十丈，大七圍，以銅為之。上有仙人掌承露，和玉屑飲之”。故張衡賦曰“立修莖之仙掌，承云表之清露”是也。
文成死明年，天子病鼎湖１甚，巫醫無所不致，*(至)*不愈。游水發根２乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人問神君。３神君言曰：“天子毋憂病。病少愈，強与我會甘泉。”于是病愈，遂幸甘泉，病良已。４大赦天下，置壽宮神君。５神君最貴者*(大夫)**[太一]*，其佐曰大禁､司命之屬，皆從之。非可得見，聞其音，与人言等。時去時來，來則風肅然也。居室帷中。時晝言，然常以夜。天子祓，然后入。６因巫為主人，關飲食。所欲者言行下。７又置壽宮､北宮，８張羽旗，設供具，以禮神君。
神君所言，上使人受書其言，命之曰“畫法”。９其所語，世俗之所知也，毋絕殊者，而天子獨喜。其事秘，世莫知也。
注１集解晉灼曰：“在湖縣。”韋昭曰：“地名，近宜春。”索隱案：鼎湖，縣名，屬京兆，后屬弘農。昔黃帝采首陽山銅鑄鼎于湖，曰鼎湖，□今之湖城縣也。韋昭*(云)*以為近宜春，亦甚疏也。
注２集解服虔曰：“游水，縣名。發根，人名姓。”晉灼曰：“地理志游水，水名，在臨淮淮浦也。”索隱顏師古以游水姓，發根名。蓋或因水為姓。服虔亦曰發根，人姓字。或曰發樹根者也。
注３集解韋昭曰：“即病巫之神。”
注４集解孟康曰：“良已，善已，謂愈也。”
注５集解服虔曰：“立此便宮也。”瓚曰：“宮，奉神之宮也。楚辭曰‘蹇將澹兮壽宮’。”
注６集解漢書音義曰：“崇絜，自祓除然后入。”
注７集解李奇曰：“神所欲言，上輒為下之。”
注８正義括地志云：“壽宮､北宮皆在雍州長安縣西北三十里長安故城中。漢書云武帝壽宮以處神君。”
注９集解漢書音義曰：“或云策畫之法也。”正義畫音獲。案：畫一之法。
其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二數。１一元曰建元，二元以長星曰元光，三元以郊得一角獸曰元狩云。２
注１集解蘇林曰：“得黃龍鳳皇諸瑞，以名年。”正義孝景以前即位，以一二數年至其終。武帝即位，初有年號，改元以建元為始。
注２集解徐廣曰：“案諸紀元光后有元朔，元朔后得元狩。”
其明年冬，天子郊雍，議曰：“今上帝朕親郊，而后土毋祀，則禮不答也。”有司与太史公､１祠官寬舒等議：“天地牲角茧栗。今陛下親祀后土，后土宜于澤中圜丘為五壇，壇一黃犢太牢具，已祠盡瘞，而從祠衣上黃。”于是天子遂東，始立后土祠汾陰脽上，２如寬舒等議。上親望拜，如上帝禮。禮畢，天子遂至滎陽而還。過雒陽，下詔曰：“三代邈絕，遠矣難存。其以三十里地封周后為周子南君，以奉先王祀焉。”是歲，天子始巡郡縣，侵尋于泰山矣。３
注１集解韋昭曰：“說者以談為太史公，失之矣。史記稱遷為太史公者，是外孫楊惲所稱。”索隱韋昭云談，司馬遷之父也，說者以談為太史公，失之矣。
史記多稱太史公，遷外孫楊惲稱之也。姚察按：遷傳亦以談為太史公，非惲所加。又按：虞喜志林云“古者主天官皆上公，自周至漢，其職轉卑，然朝會坐位猶居公上，尊天之道，其官屬仍以舊名，尊而稱公，公名當起于此”。故如淳云“太史公位在丞相上，天下郡國計書先上太史公，副上丞相”，其義是也。而桓譚新論以為太史公造書，書成示東方朔，朔為平定，因署其下。太史公者，皆朔所加之者也。
注２集解徐廣曰：“元鼎四年時也。”駰案：蘇林曰“脽音誰”。如淳曰“河之東岸特堆堀，長四五里，廣二里余，高十余丈，汾陰縣在脽之上，后土祠在縣西。汾在脽之北，西流与河合也”。索隱脽，丘。音誰。漢舊儀作“葵丘”者蓋河東人呼“誰”与“葵”同故耳。
注３集解晉灼曰：“遂往之意也。”索隱侵尋即侵淫也。故晉灼云“遂往之意也”。小顏云“浸淫漸染之義”。蓋尋淫聲相近，假借用耳。師古叔父游秦亦解漢書，故稱師古為“小顏”也。
其春，樂成侯１上書言欒大。欒大，膠東宮人，２故嘗与文成將軍同師，已而為膠東王尚方。而樂成侯姊為康王后，３毋子。康王死，他姬子立為王。
而康后有淫行，与王不相中*(得)*，相危以法。康后聞文成已死，而欲自媚于上，乃遣欒大因樂成侯求見言方。天子既誅文成，后悔恨其早死，惜其方不盡，及見欒大，大悅。大為人長美，言多方略，而敢為大言，處之不疑。大言曰：“臣嘗往來海中，見安期､羡門４之屬。顧以為臣賤，不信臣。又以為康王諸侯耳，不足予方。臣數言康王，康王又不用臣。臣之師曰：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，僊人可致也。’臣恐效文成，則方士皆掩口，惡敢言方哉！”
上曰：“文成食馬肝死耳。子誠能修其方，我何愛乎！”大曰：“臣師非有求人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，令有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”
于是上使先驗小方，□旗，５旗自相触擊。
注１集解徐廣曰：“姓丁，名義。后与欒大俱誅也。”索隱韋昭云：“河閒縣。”
按：郊祀志樂成侯登，而徐廣据表姓丁名義，未詳。
注２集解服虔曰：“王家人。”
注３集解孟康曰：“膠東王后也。”
注４索隱韋昭云：“仙人。”應劭云：“名子喬。”
注５正義音其。文本或作“潟”。說文云：“潟，博潟也。”高誘注淮南子云：
“取雞血与針磨搗之，以和磁石，用涂碁頭曝干之，置局上，即相拒不止也。”
是時上方憂河決，而黃金不就，１乃拜大為五利將軍。居月余，得四金印，佩天士將軍､地土將軍､大通將軍､天道將軍印。制詔御史：“昔禹疏九江，決四瀆。閒者河溢皋陸，堤繇不息。２朕臨天下二十有八年，天若遺朕士而大通焉。３干稱‘蜚龍’，‘鴻漸于般’，４意庶几与焉。其以二千戶封地士將軍大為樂通侯。”５賜列侯甲第，６僮千人。乘輿斥車馬７帷帳器物以充其家。又以□長公主妻之，８繼金万斤，更名其邑曰當利公主。９天子親如五利之第。使者存問所給，連屬于道。自大主十將相以下，皆置酒其家，獻遺之。于是天子又刻玉印曰“天道將軍”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且為天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然頗能使之。
其后治裝行，東入海，求其師云。大見數月，佩六印，貴振天下，而海上燕齊之閒，莫不搤捥２而自言有禁方，能神僊矣。
注１正義煉丹砂鉛錫為黃金不就。
注２正義顏師古云：“皋，水旁地也。廣平曰陸。言水大泛溢，自皋及陸，而筑作堤，傜役甚多，不暇休息。”
注３集解韋昭曰：“言欒大能通天意，故封樂通。”索隱韋昭云：“言大能通天意，故封之樂通。”樂通在臨淮高平縣也。
注４集解駰案：漢書音義曰“般，水涯堆也。漸，進也”。武帝云得欒大如鴻進于般，一舉千里，得道若飛龍在天。
注５集解韋昭曰：“樂通，臨淮高平也。”
注６集解漢書音義曰：“有甲乙第次，故曰第。”
注７集解漢書音義曰：“或云斥不用也。”韋昭曰：“嘗在服御。”索隱孟康云“斥不用之車馬”是也。
注８集解孟康曰：“□太子妹。”如淳曰：“□太子姊也。”蔡邕曰：“帝女曰公主，儀比諸侯。姊妹曰長公主，儀比諸侯王。”駰案：此帝女也，而云長公主，未詳。
注９集解地理志云東萊有當利縣。
注十集解徐廣曰：“武帝姑也。”駰案：韋昭曰“竇太后之女也。”
注□集解服虔曰：“滿手曰搤。”瓚曰：“搤，執持也。”
其夏六月中，汾陰巫錦１為民祠魏脽后土營旁，２見地如鉤狀，掊視３得鼎。鼎大异于觿鼎，文鏤毋款識，４怪之，言吏。吏告河東太守胜，胜以聞。天子使使驗問巫錦得鼎無奸詐，乃以禮祠，迎鼎至甘泉，從行，上荐之。５至中山，６晏溫，７有黃云蓋焉。有麃過，上自射之，因以祭云。８至長安，公卿大夫皆議請尊寶鼎。天子曰：“閒者河溢，歲數不登，故巡祭后土，祈為百姓育谷。今年丰廡未有報，鼎曷為出哉？”有司皆曰：“聞昔大帝興神鼎一，９一者一統，天地万物所系終也。黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎，皆嘗鬺烹十上帝鬼神。□遭圣則興，□遷于夏商。周德衰，宋之社亡，[一三]鼎乃淪伏而不見。頌云‘自堂徂基，□自羊徂牛；□鼐鼎及鼒，[一六]不虞不驁，□胡考之休’。今鼎至甘泉，光潤龍變，承休無疆。合茲中山，有黃白云降□蓋，若獸為符，□路弓乘矢，[二０]集獲壇下，報祠大饗。[二一]惟受命而帝者心知其意[二二]而合德焉。鼎宜見于祖禰，藏于帝廷，以合明應。”制曰：“可。”
注１集解應劭曰：“錦，巫名。”
注２集解應劭曰：“魏，故魏國也。脽，若丘之類。”
注３索隱說文：“掊，抱也。”音步溝切。
注４集解韋昭曰：“款，刻也。”索隱韋昭云：“款，刻也。”按：識猶表識也。
注５集解如淳曰：“以鼎從行，上至甘泉，將荐之于天也。”
注６集解徐廣曰：“河渠書鑿涇水自中山西。”索隱此山在馮翊谷口縣西，近九嵕山，土人呼為中山。河渠書韓使水工鄭國說秦鑿涇水自中山西，即此山。
注７集解如淳曰：“三輔謂日出清濟為晏。晏而溫也。”索隱如淳云：“三輔俗謂日出清濟為晏。晏而溫，故曰晏溫。”許慎注淮南子云：“晏，無云也。”
注８集解徐廣曰：“上言從行荐之，或曰祭鼎*(乎)**[也]*。”
注９索隱顏師古以大帝即太昊伏犧氏，以在黃帝之前故也。
注十集解徐廣曰：“烹，煮也。鬺音觴。皆嘗以烹牲牢而祭祀也。”索隱言鼎烹牲而饗嘗也。“鬺”字又作“觴”字，音殤。漢書郊祀志云鼎空足曰鬲，以象三德。鬲音歷。謂足中不實者名之也。
注□集解服虔曰：“以祭祀上帝。或曰嘗烹酌也。”
注□正義遭，逢也。鼎雖淪泗水，逢圣興起，故出汾陰，西至甘泉也。
注□正義社主民也。社以石為之。宋社即亳社也。周武王伐紂，乃立亳社，以為監戒，覆上棧下，不使通天地陰陽之气。周禮衰，國將危亡，故宋之社為亡殷复也。
注□正義此以下至“胡考之休”是周頌絲衣之詩。自堂，從內往外。基，門內塾也。鄭玄云：“門側之堂謂之塾。繹禮輕，使士升堂，視壺濯及籩豆之屬，降往于塾。牲自羊徂牛，告充已，乃舉鼎告絜，禮之次也。”
注□正義自堂往塾，先視羊，后及牛也。毛萇云：“先小后大也。”
注□集解韋昭曰：“爾雅曰鼎絕大謂之鼐，圜奄上謂之鼒。”
注□索隱毛傳云：“虞，嘩也。”姚氏案：何承天云“虞”當為“吳”，音洪霸反。又說文以“吳，一曰大言也”。此作“虞”者，与吳聲相近，故假借也。
或者本文借此“虞”為歡娛字故也。
注□集解韋昭曰：“与中山所見黃云之气合也。”
注□集解服虔曰：“云若獸，在車蓋也。”晉灼曰：“蓋，辭也。或云符謂瑞應也。”
注[二０]集解韋昭曰：“路，大也。四矢為乘。”
注[二一]集解徐廣曰：“一云大報享祠也。”
注[二二]集解服虔曰：“高祖受命知之也。宜見鼎于其廟。”
入海求蓬萊者，１言蓬萊不遠，而不能至者，殆不見其气。上乃遣望气佐侯其气云。
注１正義蓬萊､方丈､瀛州，勃海中三神山也。
其秋，上幸雍，１且郊。或曰“五帝，泰一之佐也。宜立泰一而上親郊之”。
上疑未定。齊人公孫卿曰：“今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黃帝時等。”
卿有札書曰：“黃帝得寶鼎宛*(侯)**[朐]*，問于鬼臾區。２區對曰：‘*(黃)*帝得寶鼎神筴，是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而复始。’于是黃帝迎日推筴，后率二十歲３得朔旦冬至，凡二十推，三百八十年。黃帝僊登于天。”
卿因所忠欲奏之。所忠視其書不經，疑其妄書，謝曰：“寶鼎事已決矣，尚何以為！”卿因嬖人奏之。上大說，召問卿。對曰：“受此書申功，４申功已死。”
上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齊人也。与安期生通，受黃帝言，無書，獨有此鼎書。曰‘漢興复當黃帝之時。漢之圣者在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而与神通，封禪。封禪七十二王，５唯黃帝得上泰山封’。申功曰：‘漢主亦當上封，上封則能僊登天矣。黃帝時万諸侯，而神靈之封居七千。６天下名山八，而三在蠻夷，五在中國。中國華山､首山､太室､泰山､東萊，此五山黃帝之所常游，与神會。黃帝且戰且學僊。患百姓非其道，乃斷斬非鬼神者。百余歲然后得与神通。黃帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾區號大鴻，死葬雍，故鴻頤是也。７其后于黃帝接万靈明廷。明廷者，甘泉也。所謂寒８門者，谷口也。９黃帝釆首山銅，鑄鼎荊山下。十鼎既成，有龍垂胡濘□下迎黃帝。黃帝上騎，腢臣后宮從上龍七十余人，乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍濘，龍濘拔，墮□黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓与龍胡濘號。□故后世因名其處曰鼎湖，□其弓曰烏號。’”于是天子曰：“嗟乎！吾誠得如黃帝，吾視去妻子如脫縊耳。”乃拜卿為郎，東使候神于太室。
注１索隱上雍，以雍地形高，故云上。
注２集解漢書音義曰：“區，黃帝時人。”索隱鄭氏云：“黃帝佐也。”李奇曰：“黃帝時諸侯。本作‘申區’者，非；藝文志作‘鬼容區’者也。”
注３正義率音律，又音類，又所律反，三音并通。后皆放此也。
注４集解封禪書“功”字作“公”。
注５正義河圖云：“王者封太山，禪梁父，易姓登崇，有七十二君也。”
注６集解應劭曰：“黃帝時諸侯會封禪者七千人。”李奇曰：“說仙道得封者七千國。”張晏曰：“神靈之封謂山川之守。”
注７集解蘇林曰：“今雍有鴻頤。”
注８集解徐廣曰：“一作‘塞’。”
注９集解漢書音義曰：“黃帝仙于塞門也。”索隱服虔云：“黃帝所仙之處也。”
小顏云：“谷，中山之谷口，漢時為縣，今呼為冶谷，去甘泉八十里。盛夏凜然，故曰寒門谷口也。”
注十集解晉灼曰：“地理志首山屬河東蒲阪，荊山在馮翊怀德縣。”
注□索隱顏師古云：“胡謂項下垂肉也；濘，其毛也。故童謠曰‘何當為君鼓龍胡’是也。”
注□正義徒果反。
注□正義戶高反，下同。
注□正義括地志云：“湖水原出虢州湖城縣南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”
上遂郊雍，至隴西，西登空桐，１幸甘泉。令祠官寬舒等具泰一祠壇，壇放薄忌泰一壇，壇三垓。２五帝壇環居其下，各如其方，黃帝西南，除八通鬼道。３泰一所用，如雍一畤物，而加醴棗脯之屬，殺一犛牛以為俎豆牢具。
而五帝獨有俎豆４醴進。５其下四方地，為餟食６腢神從者及北斗云。
已祠，胙余皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。７祭日以牛，祭月以羊彘特。８泰一祝宰則衣紫及繡。五帝各如其色，日赤，月白。
注１正義空桐山在原州平高縣西一百里。
注２集解徐廣曰：“垓，次也。”駰案：李奇曰“垓，重也。三重壇也”。索隱垓，重也。言為三重壇也。鄒氏云一作“階”，言壇階三重。
注３集解服虔曰：“坤位在未，黃帝從土位。”
注４集解韋昭曰：“無犛牛醴之屬。”
注５索隱音進。漢書作“進”。顏師古云：“具俎豆酒醴而進之。一曰進謂雜物之具，所以加禮也。”
注６索隱餟音竹芮反。謂聯續而祭之。漢志作“腏”，古字通。說文云：“餟，祭酹。”正義劉伯庄云：“謂繞壇設諸神祭座相連綴也。”
注７集解徐廣曰：“洎音居器反，肉汁也。”駰案：晉灼曰“此說合牲物燎之也。”正義劉伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿內牛中，以彘內鹿中。
水，玄酒也。
注８索隱特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，１則揖；
而見泰一如雍禮。其贊饗曰：“天始以寶鼎神筴授皇帝，朔而又朔，終而复始，皇帝敬拜見焉。”而衣上黃。其祠列火滿壇，壇旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”。公卿言“皇帝始郊見泰一云陽，２有司奉瑄玉３嘉牲荐饗。４是夜有美光，及晝，黃气上屬天。”太史公､祠官寬舒等曰：“神靈之休，佑福兆祥，宜因此地光域５立泰畤壇以明應。令太祝領，*(祀)**[秋]*及腊閒祠。三歲天子一郊見。”
注１集解應劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日東門之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“漢儀郊泰一畤，皇帝平旦出竹宮，東向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”
注２正義括地志云：“漢云陽宮在雍州云陽縣北八十一里。有通天台，即黃帝以來祭天圜丘之處。武帝以五月避暑，八月乃還也。”
注３集解孟康曰：“璧大六寸謂之瑄。”索隱音宣，璧大六寸也。
注４正義漢舊儀云：“祭天養牛五歲至二千斤。”
注５集解徐廣曰：“地，一作‘夜’。”
其秋，為伐南越，告禱泰一，以牡１荊畫幡２日月北斗登龍，以象天一三星，為泰一鋒，３名曰“靈旗”。４為兵禱，５則太史奉以指所伐國。６而五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人微隨驗，實無所見。五利妄言見其師，其方盡，多不讎。上乃誅五利。７
注１集解徐廣曰：“一作‘牝’。”
注２集解如淳曰：“荊之無子者，皆以絜齊之道也。”晉灼曰：“牡荊，節閒不相當者。”韋昭曰：“以牡荊為柄者也。”
注３集解徐廣曰：“天官書曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”
駰案：晉灼曰“畫一星在后，三星在前為太一鋒也”。
注４正義李奇云：“畫旗樹泰一壇上。名靈旗，畫日月北斗登龍等。”
注５正義為，于偽反。
注６正義韋昭云：“牡，剛也。荊，強。”按：用牡荊指伐國，取其剛為稱，故畫此旗指之。
注７正義漢武故事云：“東方朔言欒大無狀，上發怒，乃斬之。”
其冬，公孫卿候神河南，見僊人跡緱氏城上，有物若雉，往來城上。天子親幸緱氏城視跡。問卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“僊者非有求人主，人主求之。其道非少寬假，神不來。言神事，事如迂誕，１積以歲乃可致。”于是郡國各除道，繕治宮觀名山神祠所，以望幸矣。
注１正義迂音于。誕音但。迂，遠也。誕，大也。
其年，既滅南越，上有嬖臣李延年以好音見。上善之，下公卿議，曰：“民閒祠尚有鼓舞之樂，今郊祠而無樂，豈稱乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有樂，而神只可得而禮。”或曰：“泰帝使素女１鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”于是塞南越，禱祠泰一、后土，始用樂舞，益召歌儿，作二十五弦２及箜篌瑟３自此起。
注１索隱亦謂太昊也。正義泰帝謂太昊伏羲氏。
注２集解徐廣曰：“瑟也。”
注３集解徐廣曰：“應劭云武帝令樂人侯調始造箜篌。”索隱應劭云：“武帝始令樂人侯調作，聲均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”
其來年冬，上議曰：“古者先振兵澤旅，１然后封禪。”乃遂北巡朔方，勒兵十余万，還祭黃帝頤橋山，澤兵須如。２上曰：“吾聞黃帝不死，今有頤，何也？”或對曰：“黃帝已僊上天，腢臣葬其衣冠。”即至甘泉，為且３用事泰山，４先類祠泰一。
注１集解徐廣曰：“古‘釋’字作‘澤’。”
注２集解李奇曰：“地名也。”
注３正義為，于偽反。將為封禪也。
注４正義道書福地記云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”
自得寶鼎，上与公卿諸生議封禪。１封禪用希曠絕，莫知其儀禮，而腢儒采封禪尚書、周官、王制之望祀射牛２事。齊人丁公年九十余，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即無風雨，遂上封矣。”上于是乃令諸儒習射牛，草封禪儀。３數年，至且行。天子既聞公孫卿及方士之言，黃帝以上封禪，皆致怪物与神通，欲放黃帝以嘗接神僊人蓬萊士，高世比筍于九皇，４而頗采儒術以文之。腢儒既以不能辯明封禪事，又牽拘于詩書古文而不敢騁。上為封祠器示腢儒，腢儒或曰“不与古同”，徐偃又曰“太常諸生行禮不如魯善”，周霸屬圖封事，５于是上絀偃、霸，盡罷諸儒弗用。
注１正義白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禪，以告太平。禪梁父之趾，廣厚也。刻石紀號，著己之功績。天以高為尊，地以厚為德，故增泰山之高以報天，禪梁父之趾以報地。封者，附廣之；禪者，將以功相傳授之。”
注２集解蘇林曰：“當祭廟，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示親殺也。”
索隱天子射牛，示親祭也。事見國語。
注３索隱儀見應劭漢官儀也。
注４集解張晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韋昭曰：“上古人皇者九人也。”
注５集解服虔曰：“屬，會也。會諸儒圖封事。”
三月，遂東幸緱氏，禮登中岳１太室。２從官在山下聞若有言“万歲”云。
３問上，上不言；問下，下不言。于是以三百戶封太室奉祠，命曰崇高邑。４東上泰山，山之草木葉未生，乃令人上石立之泰山顛。
注１集解文穎曰：“崧高山也，在穎川陽城縣。”
注２集解韋昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”
注３正義漢儀注云：“有稱万歲，可十万人聲。”
注４正義顏師古云：“以崇奉嵩高山，故謂之崇高也。”
上遂東巡海上，行禮祠八神。１齊人之上疏言神怪奇方者以万數，然無驗者。
乃益發船，令言海中神山者數千人求蓬萊神人。公孫卿持節常先行候名山，至東萊，言夜見一人，長數丈，就之則不見，見其跡甚大，類禽獸云。腢臣有言見一老父牽狗，言“吾欲見巨公”，２已忽不見。上既見大跡，未信，及腢臣有言老父，則大以為僊人也。
宿留３海上，与方士傳車及閒使求僊人以千數。
注１集解文穎曰：“武帝登泰山，祭太一，并祭名山于泰壇，西南開除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隱用事八神。案：韋昭云“八神謂天、地、陰、陽、日、月、星辰主、四時主之屬”。今案郊祀志，一曰天主，祠天齊；
二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰陰主，祠三山；五曰陽主，祠之罘；六曰月主，祠東萊山；七曰日主，祠盛主；八曰四時主，祠琅邪也。
注２索隱漢書音義曰：“巨公謂武帝。”
注３索隱音秀溜。宿留，遲待之意。若依字讀，則言宿而留，亦是有所待，并通也。
四月，還至奉高。上念諸儒及方士言封禪人人殊，不經，難施行。天子至梁父，禮祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐紳，射牛行事。封泰山下東方，如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺，高九尺，其下則有玉牒書，書秘。禮畢，天子獨与侍中奉車子侯１上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下陰道。丙辰，禪泰山下址東北肅然山，２如祭后土禮。天子皆親拜見，衣上黃而盡用樂焉。江淮閒一茅三脊３為神藉。五色土益雜封。縱遠方奇獸蜚禽及白雉諸物，頗以加祠。
兕旄牛犀象之屬弗用。皆至泰山然后去。封禪祠，其夜若有光，晝有白云起封中。
注１集解漢書百官表曰：“奉車都尉掌乘輿車，武帝初置。”韋昭曰：“子侯，霍去病之子也。”
注２集解服虔曰：“肅然，山名，在梁父。”
注３集解孟康曰：“所謂靈茅也。”
天子從封禪還，坐明堂，１腢臣更上壽。于是制詔御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉懼弗任。維德菲薄，不明于禮樂。修祀泰一，若有象景光，□如有望，２依依震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禪肅然。自新，嘉与士大夫更始，賜民百戶牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、３歷城，毋出今年租稅。其赦天下，如乙卯赦令。行所過毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下詔曰：“古者天子五載一巡狩，用事泰山，諸侯有朝宿地。其令諸侯各治邸泰山下。”４
注１集解漢書音義曰：“天子初封泰山，山東北址古時有明堂處，則此所坐者。
明年秋，乃作明堂。”
注２集解瓚曰：“聞呼万歲者三。”
注３集解鄭玄曰：“蛇音移。”
注４正義諸侯各于太山朝宿地起第，准擬天子用事太山而居止。
天子既已封禪泰山，無風雨菑，而方士更言蓬萊諸神山若將可得，于是上欣然庶几遇之，乃复東至海上望，冀遇蓬萊焉。奉車子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自遼西，歷北邊至九原。五月，返至甘泉。１有司言寶鼎出為元鼎，以今年為元封元年。
注１集解漢書音義曰：“周万八千里也。”
其秋，有星茀于東井。１后十余日，有星茀于三能。２望气王朔言：“候獨見其星出如瓠，３食頃复入焉。”有司言曰：“陛下建漢家封禪，天其報德星云。”
注１集解韋昭曰：“秦分野也。后□太子兵亂。茀音佩。”
注２集解韋昭曰：“三能，三公。后連坐誅之。”
注３索隱見星出如瓠。案：郊祀志云“填星出如瓠”，故顏師古以德星即鎮星也。今按：此紀唯言德星，則德星，歲星也。歲星所在有福，故曰德星也。
其來年冬，郊雍五帝，還，拜祝祠泰一。贊饗曰：“德星昭衍，厥維休祥。壽星仍出，１淵耀光明。信星昭見，２皇帝敬拜泰３祝之饗。”
注１索隱壽星，南极老人星也，見則天下理安，故言之也。
注２索隱信星，鎮星也。信屬土，土曰鎮星，則漢志為德星也。
注３集解徐廣曰：“一無此字。”
其春，公孫卿言見神人東萊山，若云“見天子”。天子于是幸緱氏城，拜卿為中大夫。遂至東萊，宿留之數日，毋所見，見大人跡。复遣方士求神怪采芝藥以千數。是歲旱。于是天子既出毋名，乃禱万里沙，１過祠泰山。２還至瓠子，３自臨塞決河，４留二日，沉祠而去。５使二卿將卒塞決河，河徙二渠，复禹之故跡焉。
注１集解應劭曰：“万里沙，神祠也，在東萊曲城。”孟康曰：“沙徑三百余里。”
注２集解鄧展曰：“泰山自東复有小泰山。”瓚曰：“即今之泰山。”
注３集解服虔曰：“瓠子，堤名。”蘇林曰：“在甄城以南，濮陽以北，廣百步，深五丈所。”瓚曰：“所決河名。”索隱瓠子，決河名。蘇林曰：“在甄城南，濮陽北，廣百步，深五丈。”
注４索隱按：河渠書武帝自臨塞決河，將軍已下皆負薪也。
注５索隱按：沈白馬祭河決，于是作瓠子歌，見河渠書。
是時既滅南越，越人勇之１乃言“越人俗信鬼，而其祠皆見鬼，數有效。昔東甌王敬鬼，壽至百六十歲。后世謾怠，故衰秏”。乃令越巫立越祝祠，安台無壇，亦祠天神上帝百鬼，而以雞卜。２上信之，越祠雞卜始用焉。
注１集解韋昭曰：“越地人名也。”
注２集解漢書音義曰：“持雞骨卜，如鼠卜。”正義雞卜法用雞一，狗一，生，祝愿訖，即殺雞狗煮熟，又祭，獨取雞兩眼，骨上自有孔裂，似人物形則吉，不足則凶。今岭南猶此法也。
公孫卿曰：“僊人可見，而上往常遽，以故不見。今陛下可為觀，如緱氏城，１置脯棗，神人宜可致。且僊人好樓居。”于是上令長安則作蜚廉桂觀，２甘泉則作益延壽觀，使卿持節設具而候神人，乃作通天台，３置祠具其下，將招來神僊之屬。于是甘泉更置前殿，始廣諸宮室。４夏，有芝生殿防內中。５天子為塞河，興通天台，若有光云，６乃下詔曰：“甘泉防生芝九莖，７赦天下，毋有复作。”
注１集解韋昭曰：“如猶比也。”
注２集解應劭曰：“飛廉神禽，能致風气。”晉灼曰：“身如鹿，頭如雀，有角而蛇尾，文如豹文也。”
注３集解徐廣曰：“在甘泉。”索隱漢書作通天台于甘泉宮。案：漢書舊儀台高三十丈，去長安二百里，望見長安城也。
注４索隱姚氏案：“楊雄云甘泉本因秦离宮，既奢泰，武帝增通天台、迎風宮，近則有洪崖、儲胥，遠則石關、封巒、鳷鵲、露寒、棠□等觀，又有高華、溫德觀、曾成宮、白虎、走狗、天梯、瑤台、仙人、弩法、相思觀。”
注５集解徐廣曰：“元封二年也。”索隱芝生殿房中。案：生芝九莖，于是作芝房歌。
注６集解李奇曰：“為此作事而有光應。”瓚曰：“作通天台也。”
注７集解應劭曰：“芝，芝草也，其葉相連。”如淳曰：“瑞應圖云王者敬事耆老，不失舊故，則芝草生。”
其明年，伐朝鮮。夏，旱。公孫卿曰：“黃帝時封則天旱，干封１三年。”上乃下詔曰：“天旱，意干封乎？其令天下尊祠靈星焉。”２
注１集解蘇林曰：“天旱欲使封土干燥。”如淳曰：“但祭不立尸為干封。”
正義干音干。蘇林云：“天旱欲使封土干燥也。”顏師古云：“三歲不雨，暴所封之土令干。”鄭氏云：“但祭不立尸為干封。”
注２正義靈星即龍星也。張晏云：“龍星左角曰天田，則農祥也，見而祭之。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。１春，至鳴澤，２從西河歸。
注１集解徐廣曰：“在扶風汧縣。”
注２集解服虔曰：“鳴澤，澤名也，在涿郡遒縣北界。”
其明年冬，上巡南郡，１至江陵而東。登禮潛之天柱山，號曰南岳。２浮江，自尋陽出樅陽，３過彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高修封焉。
注１集解徐廣曰：“元封五年。”
注２集解應劭曰：“潛縣屬廬江。南岳，霍山也。”文穎曰：“天柱山在潛縣南，有祠。”
注３集解地理志廬江有樅陽縣。
初，天子封泰山，泰山東北址古時有明堂處，處險不敞。上欲治明堂奉高旁，未曉其制度。濟南人公玊帶１上黃帝時明堂圖。明堂圖中有一殿，四面無壁，以茅蓋，通水，圜宮垣為复道，上有樓，從西南入，命曰昆侖，２天子從之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，３如帶圖。及五年修封，則祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐對之。祠后土于下房，以二十太牢。
天子從昆侖道入，始拜明堂如郊禮。禮畢，燎堂下。而上又上泰山，有秘祠其顛。而泰山下祠五帝，各如其方，黃帝并赤帝，而有司侍祠焉。
泰山上舉火，下悉應之。
注１索隱玊，或作“肅”。公玊，姓；帶，名。姚氏按：風俗通齊愍王臣有公玊□，其后也，音語錄反。三輔決錄云杜陵有玊氏，音肅。說文以為從玊，音“畜牧”之“畜”。今讀公玊与決錄音同。然二姓單复有异，單姓者肅，后漢司徒玊況是其后也。
注２索隱玊帶明堂圖中為复道，有樓從西南入，名其道曰昆侖。言其似昆侖山之五城十二樓，故名之也。
注３集解徐廣曰：“在元封二年秋。”
其后二歲，十一月甲子朔旦冬至，推歷者以本統。天子親至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，１每修封禪。其贊饗曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。２皇帝敬拜泰一。”東至海上，考入海及方士求神者，莫驗，然益遣，冀遇之。
注１集解徐廣曰：“常五年一修耳。今适二年，故但祀明堂。”
注２索隱案：荐饗之辭言天授皇帝泰元神筴，周而复始。又案：上黃帝得寶鼎神筴，則太古上皇創歷之號，故此云太元神筴，周而复始也。
十一月乙酉，１柏梁陴。十二月甲午朔，上親禪高里，２祠后土。臨渤海，將以望祠蓬萊之屬，冀至殊庭焉。３
注１集解徐廣曰：“二十二日也。”
注２集解伏儼曰：“山名，在泰山下。”
注３集解漢書音義曰：“蓬萊庭。”索隱冀，漢書作“几”。几，近也；冀，望也，亦通。服虔曰：“蓬萊中仙人。殊庭者，异也。言入仙人异域也。”
上還，以柏梁陴故，朝受計甘泉。１公孫卿曰：“黃帝就青靈台，十二日燒，２黃帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝諸侯甘泉，甘泉作諸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火陴，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宮，３度為千門万戶。前殿度高未央，其東則鳳闕，高二十余丈。４其西則唐中，５數十里虎圈。６其北治大池，漸台７高二十余丈，名曰泰液８池，中有蓬萊、方丈、瀛洲、壺梁，象海中神山龜魚之屬。９其南有玉堂、十璧門、大鳥之屬。乃立神明台、□井干樓，□度五十余丈，輦道相屬焉。
注１正義顧胤云：“柏梁被燒，故受記故之物于甘泉也。”顏師古曰：“受郡國計簿也。”
注２集解徐廣曰：“日，一作‘月’。”
注３正義括地志曰：“建章宮在雍州長安縣西二十里長安故城西。”
注４索隱三輔黃圖云“武帝營建章，起鳳闕，高三十五丈”。關中記“一名別風，言別四方之風”。西京賦曰“閶闔之內，別風嶕嶢”也。三輔故事云“北有圜闕，高二十丈，上有銅鳳皇，故曰鳳闕也”。
注５索隱如淳云：“詩云‘中唐有甓’。鄭玄曰‘唐，堂庭也’。爾雅以廟中路謂之唐。西京賦曰‘前開唐中，彌望廣象’是也。”
注６正義圈，其遠反。括地志云：“虎圈今在長安城中西偏也。”
注７正義顏師古云：“漸，浸也。台在池中，為水所浸，故曰漸台。”按：王莽死此台也。
注８正義臣瓚云：“泰液言象陰陽津液以作池也。”
注９索隱三輔故事云：“殿北海池北岸有石魚，長二丈，廣五尺，西岸有石龜二枚，各長六尺。”
注十索隱其南則玉堂。漢武故事“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”。
注□索隱漢宮闕疏云：“台高五十丈，上有九宮，常置九天道士百人也。”
注□索隱關中記“宮北有井干台，高五十丈，積木為樓”。言筑累万木，轉相交架，如井干。司馬彪注庄子云“井干，井闌也”。又崔譔云“井以四邊為干，猶筑牆之有楨干”又諸本多作“干”，一本作“干”，音*[韓]*。說文云“干，井橋”。
夏，漢改歷，以正月為歲首，而色上黃，官名１更印章以五字。２因為太初元年。是歲，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、３雒陽虞初等以方祠詛匈奴、大宛焉。
注１集解徐廣曰：“一無‘名’字。”
注２集解張晏曰：“漢据土德，土數五，故用五為印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，諸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”
注３集解韋昭曰：“丁，姓；夫人，名也。”
其明年，有司言雍五畤無牢熟具，芬芳不備。乃命祠官進畤犢牢具，五色食所胜，１而以木禺馬２代駒焉。獨五帝用駒，行親郊用駒。及諸名山川用駒者，悉以木禺馬代。行過，乃用駒。他禮如故。
注１集解孟康曰：“若火胜金，則祠赤帝以白牡。”
注２索隱木耦馬。一音偶。孟云“寓寄龍形于木”。又姚氏云“寓，□也。以言□木龍馬一駟，非寄生龍馬形于木也”。
其明年，東巡海上，考神僊之屬，未有驗者。方士有言“黃帝時為五城十二樓，１以候神人于執期，２命曰迎年”。３上許作之如方，名曰明年。上親禮祠上帝，衣上黃焉。
注１集解應劭曰：“昆侖玄圃五城十二樓，此仙人之所常居也。”
注２集解漢書音義曰：“執期，地名也。”
注３正義顏師古云：“迎年，若言祈年。”
公玊帶曰：“黃帝時雖封泰山，然風后、封鉅、１岐伯２令黃帝封東泰山，３禪凡山４合符，然后不死焉。”天子既令設祠具，至東泰山，東泰山卑小，不稱其聲，乃令祠官禮之，而不封禪焉。其后令帶奉祠候神物。夏，遂還泰山，修五年之禮如前，而加禪祠石閭。石閭者，在泰山下址南方，方士多言此僊人之閭也，故上親禪焉。
注１集解應劭曰：“封鉅，黃帝師。”
注２正義張揖云：“岐伯，黃帝太醫。”
注３集解徐廣曰：“在琅邪朱虛縣，汶水所出。”
注４集解徐廣曰：“凡山亦在朱虛。”
其后五年，复至泰山修封，１還過祭常山。
注１集解徐廣曰：“天漢三年。李陵以天漢二年敗也。”
今天子所興祠，泰一、后土，三年親郊祠，建漢家封禪，五年一修封。薄忌泰一及三一、冥羊、馬行、赤星，五，寬舒之祠官１以歲時致禮。凡六祠，２皆太祝領之。至如八神諸神，明年、凡山他名祠，行過則祀，去則已。方士所興祠，各自主，其人終則已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禪，其后十二歲而還，□于五岳、四瀆矣。而方士之候祠神人，入海求蓬萊，終無有驗。而公孫卿之候神者，猶以大人跡為解，無其效。天子益怠厭方士之怪迂語矣，然終羈縻弗絕，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者彌觿，然其效可睹矣。３
注１集解李奇曰：“祀名也。”索隱赤星即上靈星祠也。靈星，龍左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，馬行也，赤星也。凡五，并祠官寬舒領之。
注２索隱謂五者之外有正太一后土祠，故六也。
注３集解徐廣曰：“猶今人云‘其事已可知矣’，皆不信之耳。又數本皆無‘可’字。”
太史公曰：余從巡祭天地諸神名山川而封禪焉。入壽宮侍祠神語，究觀方士祠官之言，于是退而論次自古以來用事于鬼神者，具見其表里。后有君子，得以覽焉。至若俎豆珪幣之詳，獻酬之禮，則有司存焉。
【索隱述贊】孝武纂极，四海承平。志尚奢麗，尤敬神明。壇開八道，接通五城。朝親五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景傳聲。迎年祀日，改歷定正。疲秏中土，事彼邊兵。日不暇給，人無聊生。俯觀嬴政，几欲齊衡。 |
發表於 2006-2-11 18:56:25