有冇人知愛因斯坦既雙對論點解阿???

杰斯

愛因斯坦既雙對論係一個好高深既問題.....我好想知阿~~

raining402

我得中五畢業唔識答ar><"
你咁好學抵+你分

banana1012

速度可以改變時間

肥權

問東哥喇
幾年前東哥以經同我提起過相對論=_=

banana1012

原帖由 肥權 於 2007-2-26 08:47 發表
問東哥喇
幾年前東哥以經同我提起過相對論=_=

上網睇過幾日@@

芝

版主卑人扣分:L

芝

狹義相對論包含了兩部分，即光速不變與相對性原理。
其中在〝相對性原理〞中提出了一個很重要且撼動當代物理學界的核心理論；即時間和空間〝並非〞絕對且一致的，而實質上應為相對且不相等（每個相對的物體，包括每個人間都並非剛正不阿的）的！
舉個例子來說明一下，以幫助你了解。
假若你明天將搭上華航早上8：35的飛機飛往位於美國西岸的俄勒崗州，而且大約十個小時也就是19：00到達俄勒崗州某機場（假設中途遇亂流以致延誤）。而在你經&#27508;飛行的這十個小時中，我將定點般的在台北市區中活動。至此，相對性座標成立了。
在這十個小時中你所經歷的空間與我所經歷的空間是完全不同的（你十個小時都必須幾乎靜止於同一點上（座艙內的觀點），而我則是不必拘泥在同一點待上十個小時），而我們所經歷的時間也是完全不相同的（飛機運動的速度必定大過我所運動的速度，所以依據相對論原理你所經歷的時間必定比我還少或慢些）；如此我們就得出了一個結論，時間和空間並不是絕對的；更正確的說〝是相對於每個人或物的〞！
說的簡單一點，每個人所經歷的〝時間〞和〝空間〞並非都是一樣的；或許在日常生活中這樣的差距是極微渺的，但若在運動為光速的分數倍時就會出現極為顯著的差距。
更淺顯易懂的解釋如下：我們假設你搭車時身旁坐著一位很英俊的男孩或老阿伯；相對於俊男跟你並排坐來說你會覺得時間彷佛過得特別快，而相對於老阿伯跟你並排坐來說你會覺得時間彷佛過的特別慢（這也是愛因斯坦向大眾說明的一個最容易理解的例子）！
重要的例子包括核融合、核聚變與GPS等，此外也用來解釋許多高難度的物理及宇宙學難題！


愛因斯坦用以下的例子來解釋其著名的學說「相對論」：如果一位美麗的姑娘在你面前坐了一小時，你會覺得好像只有一分鐘；要是坐在火爐上一分鐘，你會覺得好像有一小時之久。

相對論的例子

假設你是坐在往前前進的車子中

眼睛看旁邊靜止的樹木或房子

你會感覺靜止的樹木或房子一值再往後移動

這就是你(運動中的車子)與靜止的樹木或房子間保有一個相對的速度差

因此當你坐在車中感覺自己是靜止狀態

所以當你看到其實是靜止的房子時

你就會感覺他在向後移動囉

所以個人認為是改變人類對運動中的物體的觀察能力
亦即是說在運動學中多了一個相對的觀念



　　狹義相對論指出，由於光的不變性使觀察者無法區分絕對靜止與等速運動；愛因斯坦得以肯定時間與空間的相對性，即觀察者對時空的描述會隨著運動狀態而改變──在相對論中觀察者所測量到之相對運動的物體，其長度顯得更短，而時間顯得更長。如果把光訊號當作傳遞事件因果次序的最快訊號，我們感覺﹙也是量測﹚到的因果現象，亦會隨著觀察者的運動狀態而不同﹙註三﹚。愛因斯坦以「對一實際參考體的相對運動」來代替空間的量度﹙註四﹚，以「光速」代替時間的量度，換句話說，愛因斯坦以物理的操作定義來取代牛頓對時空哲學式的「簡單定位」之定義。

　　人類的感官往往是不真切的﹙所謂的表象主義﹚，故以物理量度方式來描述事件是最真切不過，但相對論卻告訴我們，即使是量度的結果，不同的觀察者對同一事件竟會提出截然不同的描述。例如﹙同時性的問題﹚對於Ａ、Ｂ兩事件，甲說Ａ先Ｂ發生，乙說Ｂ先Ａ發生，但相對論竟告訴我們二者都對，即各結論對所屬觀察者各是正確的。可是 (1) 不同座標系的觀察者對同事件的長度與時間描述，皆不相同，但是同事件其本體論上的時間與長度不可能是這樣又是那樣。 (2) 兩事件在其本體論上的因果次序，不可能是這樣又是那樣。這導致我們必須要問：我們所觀察與認知的是實在界嗎？人類對事件的物理量度「真切」﹙即符合本體論的實在界，在下文讀者必須區分『真切』和『真實』的含意﹚嗎？相對論是否分割了實在界與現象界﹙註五﹚──實際值與量測值──之間的一致性？或者這樣問：人們能否一如物自體般的客觀認知實在界？

　　人類對事物的認知並不真切：就連物理量度──原本我們比較信任的認知對象工具──都如此深受主體狀態因素所影響，我們怎能確信自己觀察量度出來的結果是真切的呢？愛因斯坦在其著作＜相對論＞中譯本三十頁裡曾提到「我們所看到物體在運動中收縮的現象，事實上並非運動物體的本身在收縮，如是物體本身在收縮，這樣就毫無意義了」，同理，狹義相對論裡的「時間膨脹」，基於 (1) 我們必須堅信關於時空的本體論事實只有一個。 (2) 由於狹義相對論效應﹙長度縮短、時間膨脹﹚出現於兩不同慣性座標系間的量度，故我們無從區分並判斷實際值與測量值──實在界與現象界──是否一致。基於這兩點，筆者可以肯定：人類對被觀察對象的認知結果的確不真切，而且此狹義相對論效應只是「假象」罷了，實在界﹙例如運動物體本身的長度﹚並不可能會因為觀察者或被觀察者的運動﹙等速﹚狀態而有所絲毫改變。但是廣義相對論﹙加速座標系與重力場中的時間膨脹、空間彎曲與光線曲折﹚不是「假象」，例如巒生子問題的兩位主角最後回到同一座標系時年齡竟然不同，在這裡必須區分廣義相對論與狹義相對論是有些不一樣的。

　　在狹義相對論裡，我們無法驗證，當現象界改變時，實在界是否與現象界有對等的改變。或許這樣說會更清楚：我們根本無法知道實在界究竟發生了什麼，因為我們觀察不到被觀察者本身，我們只能夠觀察到光訊號所傳遞之已發生的事件現象，對人類而言，實在界究竟發生什麼是不重要的，重要的是現象界所發生的一切，這才是真正與主體有關聯──所以什麼是事實？觀察者所只能觀察到的「現象」就是事實，雖然它不見得「很真實」，但還有什麼會比它「更真實」呢？

　　相對論推翻了牛頓的絕對時空，但並不是沒有絕對速度，只是無法找到它罷了，畢竟「相對是建立在絕對上」。如果上帝就在空間的絕對原點，我們將發現，光速的絕對性竟使得上帝隱藏了起來──這似乎是上帝刻意的安排。人們只能掌握跟自己本身狀態有關的操作值，再去設想「絕對」是沒有意義。人類﹙主體﹚是不可能脫離自己的「參考架構」去判斷事物；相對論明白告訴我們這點，即使是在物理裡，自己對事物的觀察﹙認知﹚結果永遠與本身的狀態﹙主觀因素﹚有密切關係，我們再也無法企求絕對唯一的客觀。

　　相對論同時促進休謨式的相對主義以前所未有的聲勢佔領現代人的心靈，這在後面會提到。相對論雖然沒有開啟非決定論的趨勢，卻是物理近代革命與打擊唯物論﹙註六﹚的開始。唯物論預先假定有一確定的現在瞬間，一切物質在現在瞬間中都同樣實在。

杰斯

芝

相對論..我到now都唔明@@

gameboycs

我係男，相對係女！？

肥權

原帖由 gameboycs 於 2007-3-25 01:44 發表
我係男，相對係女！？

你哩個係相吸論=.=

YBoy

本來杰斯e個呃分post，唔想回.....見到其他人都咁熱心似的，

相對論 是 其實很廣泛， 時間、空間，只是其中一部份，很讓人費解，
很多科學家當這部份的解釋都不一樣。我初中時都有跟朋友私下 研究過這個，以下都是我(天才) 的小見解。

速度與時間。當我們以高速移動，我們所超越的時間空間便會越慢。
這會使人很難明，如果先了解空間說，會更易於掌握。

空間 : 相對論相信，我們身處的空間 稱作 "第三度空間" ，
第0度空間 是 靜止的 圓點，
第一度空間是 一條線 (可以直向移動)，X
第二度空間 是平面 (可以平面式移動)，Y
第三度空間 是立體                         ，Z
第四度空間 超越時間                       , 時間

圓點空間不能動，線空間可以超越無數的圓點，平面可以越過無數的線..也越過無數的圓點，立體無數的平面。時間空間(第四度)，便時超越了時間及空間限制。

我亦曾經以第四度空間解釋 神 ，曾經相信神所處的地方便在那裏，因祂說既是獨一，過去在、今在、永在、獨一的真神，又同時在我們身邊....
這便能解釋...如果時空可以超越，那神超越時空後，也不會變成該時間有2個神。
因 第四度空間 是同時存在所有第三空間。也就是永遠的獨一，亦是由始至終的存在。(無論開始在什麼時候或是什麼時候終結)

.....然而 後來一些事 我才發現，人是很無知...總以 已知的事去解釋未知的事...太膚淺了。


時間在 1 - 3 流動 ，不是我們跑步有東南西北之分，是單方向的(過去)流動，方向便是(未來)，同時整個空間也在流動，
即 我們現在身處 香港某小地(1) 2007年3月27日 11時52分 01秒 這個時間空間，(靜止不動)隨即
    我們現在身處 香港某小地(1) 我們身處的空間便是2007年3月27日 11時52分 02秒  的時間空間，

如果我們那時候沒有靜止而是踏一步 我們便 會身處 香港小地(2) 2007年3月27日 11時52分 02秒 的空間，空間時間是一樣，但我們的空間轉變了

但因我們速度慢，我們自己的時間空間流動，與空間的時間流動相等，那我們便會一直處於 同一個流速的時空內。
我們以高速移動，我們的時間流動便會變慢，這不影響周圍的空間 流動，那便會顯得我們的時間變慢了。

芝

哦..